【道德经原文】《道德经》是道家学派的奠基之作，相传为春秋时期思想家老子所著。全书共81章，分为《道经》37章和《德经》44章，内容涵盖宇宙本源、人生哲理、治国之道与修身之法，语言简练，寓意深远，是中国传统文化的重要组成部分。
以下是对《道德经》原文内容的总结，并以表格形式展示其核心思想与章节概要：
| 章节 | 标题 | 核心思想 | 主要内容 |
| 1 | 道可道，非常道 | 道不可言说，超越言语 | 强调“道”的不可名状性，提出“道”是万物之本源 |
| 2 | 天下皆知美之为美 | 美与丑相对而生 | 讨论对立统一的关系，指出世间万物相依而存 |
| 3 | 不尚贤，使民不争 | 淡泊无为，减少竞争 | 倡导无为而治，反对过度推崇才能 |
| 4 | 道冲，而用之或不盈 | 道虚空却无穷尽 | 描述“道”的空虚特性，强调其无限与包容 |
| 5 | 多言数穷，不如守中 | 言多必失，保持中庸 | 提倡少言寡行，顺应自然 |
| 6 | 谷神不死，是谓玄牝 | 生命源于“道” | 以“谷神”比喻生命的根源，强调道的永恒性 |
| 7 | 天长地久 | 无私则久 | 认为无私者能长久，倡导谦逊与奉献 |
| 8 | 上善若水 | 水的柔顺与包容 | 用水喻道，强调柔和、不争、处下等美德 |
| 9 | 持而盈之，不如其已 | 过度追求反招祸 | 告诫人应适可而止，避免过度 |
| 10 | 载营魄抱一 | 心身合一 | 强调身心一致，达到内在和谐 |
| 11 | 三十辐共一毂 | 无用之用 | 通过车轮结构说明“无”的价值 |
| 12 | 五色令人目盲 | 色欲伤身 | 批判感官欲望对人的伤害 |
| 13 | 宠辱若惊 | 得失皆忧 | 指出宠辱带来的心理负担 |
| 14 | 视之不见名曰夷 | 道无形无象 | 描述“道”的不可见性 |
| 15 | 古之善为士者 | 圣人之道 | 描述理想人格的特征 |
| 16 | 致虚极，守静笃 | 内心清净 | 强调清静无为，返璞归真 |
| 17 | 太上，不知有之 | 最高治理 | 说明最好的统治是百姓感觉不到存在 |
| 18 | 大道废，有仁义 | 礼法的出现 | 指出社会规范的产生是因为失去了自然状态 |
| 19 | 绝圣弃智 | 回归自然 | 主张摒弃人为智慧，回归朴素生活 |
| 20 | 绝学无忧 | 无为而治 | 提倡放弃繁复学问，追求简单生活 |
| 21 | 孔德之容，惟道是从 | 道为一切之本 | 强调“道”是德的来源 |
| 22 | 曲则全，枉则直 | 以退为进 | 表达谦让与委曲求全的智慧 |
| 23 | 希言自然 | 少言合道 | 倡导少言寡语，顺应自然 |
| 24 | 企者不立，跨者不行 | 足踏实地 | 强调踏实的重要性 |
| 25 | 有物混成，先天地生 | 道的起源 | 描述“道”在天地之前就已存在 |
| 26 | 重为轻根，静为躁君 | 重静为本 | 强调稳重与宁静的重要性 |
| 27 | 善行无辙迹 | 无为而为 | 认为真正的善行无需刻意表现 |
| 28 | 知其白，守其黑 | 以柔克刚 | 强调柔弱胜刚强的辩证思想 |
| 29 | 将欲取天下而为之 | 无为而治 | 批评强行干预，主张顺应自然 |
| 30 | 以道佐人主者 | 以道治国 | 提出治国应以道为本 |
| 31 | 兵者不祥之器 | 兵器非善 | 认为战争是不祥之事 |
| 32 | 道常无名 | 道无名无形 | 再次强调“道”的不可名状 |
| 33 | 知人者智，自知者明 | 自知胜于知人 | 强调自我认知的重要性 |
| 34 | 大道氾兮 | 道无所不在 | 描述“道”的广泛性和包容性 |
| 35 | 执大象，天下往 | 以道为政 | 提出以大道引导天下 |
| 36 | 将欲歙之，必固张之 | 以柔克刚 | 讲述事物转化的规律 |
| 37 | 道常无为而无不为 | 无为而治 | 总结“道”的本质与作用 |
《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一种生活智慧。它教导人们如何与自然相处、如何修养身心、如何治理国家。其思想深刻影响了中国乃至东亚的文化传统，至今仍具有重要的现实意义。